簡述聖靈的先知以西結水電工程的預言（三）

簡述聖靈的先知以西結的預言（三）
　　伯多祿·諶必平易近編

　　九、耶路撒寒陷落的動靜
　　經文十三：咱們被擄後來十二年十月初五日，有人從耶路撒寒逃到我這裡，說：城已攻破。逃來的人未到前一日的早晨，耶和華的靈（22）（原文作“手”）降在我身上，開我的口。到第二日晚上，那人來到我這裡，我口就開瞭，不再默然。（《以西結書》33:21-22）
　　“口開瞭”，是指可以或許和凡人一樣措辭瞭。以西結隨約雅斤王被擄後來的十二年（公元前585年）十月初四日早晨，聖靈降臨在以西結身上，開他的口。初五日晚上，有脫離刀劍從耶路撒寒逃到以西結那裡的人，告知他說：耶路撒寒城被巴比倫攻破，猶年夜國亡。聽到這話，以西結的口就開瞭，不再默然可以不受拘束講話瞭。
　　約雅斤王被擄第五年（公元前592年）四月初五日，以西結在迦巴魯河濱，聖靈降在他身上，天就開瞭，天主向他顯示瞭異象（結1:1-3）。聖靈將他提到提勒亞畢，天主立他為以色列傢守看的人（結3:15-16）。聖靈又降在他身上，帶他到平原，在一間屋子裡，天主對以西結說，祂要使他啞口，但到時天主要開他的口，他就要向猶年夜人傳天主的話瞭（結3:23-27）。以西結啞口是天主的作為，不是完整不克不及措辭，是隻有天主要他措辭的時辰，他能力說天主要他說的話。猶年夜王西底傢第九年（公元前588年）耶路撒寒被巴比倫所圍時，天主對以西結說：有從耶路撒寒逃走的人到他那裡告知他猶年夜國亡的動靜時，他要啟齒措辭（結24:26-27）。公元前585年十月初五日晚上，果然有從耶路撒寒逃走的人到巴比倫向他講演城被攻破的動靜，他口就開瞭。以西結啞口計7年半時光。
　　猶年夜王西底傢第九年（公元前586年），巴比倫滅瞭猶年夜國，毀瞭聖殿，擄走瞭猶年夜公民，“但護衛長留下些平易近中最窮的，使他們補綴葡萄園，耕耕田地”（《列王記下》25:12，《耶利米書》52:16）。那些經由巴比倫劫難存留的人，仍舊犯法：他們黑暗占據瞭那些一切權不明的物業，以為本身便是列祖所得應許的繼續者。他們傳播鼓吹：亞伯拉罕獨自一人能得這迦南地為業，咱們這麼多人，豈不有更年夜的繼續權嗎？豈能不從頭奪歸地盤嗎？天主要以西結回應版主他們說粉刷：他們犯禁“吃帶血的物”（創9:4-6，利19:26）；違犯《十誡》，仰視偶像，殺人流血，倚仗刀劍，行可憎的事，玷辱鄰舍的老婆，豈能得這地為業呢？以西結列出他們所犯的六宗罪來作歸應，指出他們罪行極年夜，不克不及得這地。天主曾多次提示以色列人可以入進迦南地並非由於以色列人夠好、夠公理，而是由於迦南地原居民的罪行（申9:4-6）。這些殘剩的人想要繼續迦南地，而他們仍不悔改，行為跟迦南地原居民一樣險惡，是以天主要以西結宣告這些殘剩的以色列人要被“刀劍”、“野獸”“瘟疫”進犯而死，以色列地都將荒蕪。天主實施科罰的目標，是要以色列人在罪行中歸轉過來，悔改回向天主，並了解耶和華是主持汗青的主宰（結33:23-29）。
　　以西結在被擄的以色列人中傳講天主的信息，真的應驗瞭，他們以先知以西結為榮，艷羨他的傳道，會萃來聽他措辭。但他們言不由衷致，沒有一刻有興趣轉變本身的行為。他們自稱是天主的子平易近，卻尋求財產，以及所有使本身歡心的方法；他們口中說愛，但事實上心中並沒有天主的愛，也不愛天主。這些庶民前來石材聽先知措辭，看成是到宴會聽一個受聘的歌手唱歌一樣，他們的心是叛逆鬆弛的。但天主要將以西結的預言應驗，證實天主的心意是在先知身上，他們就了解在他們中間有瞭先知。以西結的話不單應當聽信，也該服從，而且遵行（結33:30-33）。
　　猶年夜消亡，人平易近被擄，國傢首腦（牧人）有很年夜的責任，天主要先知以西結發預言嚴詞求全他們，說：他們絕都貪心、腐化、自私，隻知牧養本身，殘暴剋壁紙扣庶民，榨取他們，使本身瘦弱；不關心弱勢群體，隻用強橫嚴嚴地轄制，沒有把羊群會萃在安全的處所，反而聽憑其疏散在全地上。他們沒有絕到首腦的職責，就不容許他們繼承管治，他們要被除掉職務。以西結預言：天主要親油漆身擔當起這個腳色，作祂庶民的牧人，尋覓迷掉的請求，也是命令。，挽救失蹤的，喂養和照料全群羊，精心注意那些薄弱虛弱的和害病的。天主要蔓延社會公義，審訊羊群中欠好的羊，便是那些搾取他人的貴胄，或欺凌弱小的商販階層。未來有一天，天主要立一位合祂心意的牧人（彌賽亞）照管他們，是祂本身所揀選的仆人年夜衛，往作祂庶民的牧人（彌賽亞）。那位好牧人（彌賽亞）將真正關懷和眷顧祂的子平易近，毫不欺壓漁利和操作祂的庶民，天主要作祂子平易近的天主，祂的仆人年夜衛必做他們的王（彌賽亞）。天主要與大眾立安然的約，撤除應許之地的惡獸，傾福與他們，如甘雨降下。以色列人能在此地安居，並享受此中的出產。天主要補救他們脫離壓抑者的軛，海內物質豐碩，不再因饑餓而被恥辱。眾人必了解耶和華以色列人的天主與他們同在，並了解以色列傢是天主的子平易近（配電師傅結34章）。
　　公元前592年，聖靈降在以西結身上，天主選他為先知，他以語言或動作訓斥以色列的罪過，預言猶年夜亡國，聖殿被毀，大眾被擄（結4-7章）。公元前591年，聖靈將以西結帶到耶路撒寒，天主領他望瞭猶年夜殘剩的以色列人的各類偶像崇敬，以西結天主分開耶路撒寒聖殿，預言耶路撒寒要被外邦人撲滅。公元前586年預言應驗，北國消亡，人平易近被擄，整個以色列平易近族都沒有本身的國傢瞭，都成瞭亡國奴，他們感覺所有都完瞭，但以西結預言：未來天主要派彌賽亞管治以色列人，傾福與他們。

　　十、天主賜福賜與色列
　　經文十四：我也要賞給你們一個新心，將新靈（23）放在你們內裡。又從你們的肉體中撤除石心，賞給你們肉心。我必將我的靈（24）放在你們內裡，使你們遵從我的律例，謹守遵行我的典章。（《以西結書》36:26-27）
　　“新心”也便是“新靈”，是新的信奉，這是天主所賜的，是天主將祂的靈即聖靈放在他們內裡，他們就有瞭“新心”、“新靈”。“石心”，心如石頭，沒有感觸感染；“肉心”，有感應，有活氣。天主撤除以色列人的“石心”，賞給他們“肉心”，他們就不再冥頑不化，而是高興願意遵從天主的律法瞭（見上文“經文十”結11:19的詮釋）。兩節經文年夜意是天主要使歸回的以色列人內涵的意志心靈更換新的資料，撤除他辨識系統們頑梗逆悖的心靈，將聖靈放在他們內裡，使他們能執行天主的道，遵從遵照天主的律例典章。
　　天主要以西結對以色列山（即以色列地）發預言，天主要賜福賜與色列，說：因敵人說，阿哈（恥笑、歡喜的聲響），這永世的山岡都回他們為業瞭。你以西結要傳天主的話設計，說：你這以色列山，為外邦人所占據譏刺的曠廢之地，被棄之城，因仇敵快活滿懷，心存恨惡，將天主的地回他們為業，望為被棄的掠物，你也成為人們訛傳的話題以及庶民誣蔑譏嘲的對象，這讓天主立志恨如火。因你們受外邦人的恥辱，天主起誓要外邦人擔負本身的恥辱。以色列山哪，你必發枝條，為天主的子平易近以色列成果子，由於他們將近歸來瞭。天主是匡助以色列平易近的，天主眷顧恩待以色列，使地得以耕種。天浴室翻新主必使以色列全傢的人數，在你以色列山上增多，城邑有人棲身，荒場再被建造。並要賜福與你比先前更多。你就熟悉天主的作為，了解祂是耶和華。天主一定讓你不再聞聲列國的恥辱，不再受萬平易近的唾罵，也不再使公民絆跌（結36:1-15）。
　　以西結預言以色列的復活活，說：以色列人本有天主的應許，卻幹犯天主，道德腐化流人血，拜偶像玷辱地盤，是以天主責罰他們，將他們疏散在各國，四散在列邦。別國見到以色列被擄、領土陷落，無機會恥辱耶和華的名，說這是耶和華的平易近，是從耶和華的地進去的，以色列的天主薄弱虛弱能幹，不克不及維護他們。他們的話使天主的名被褻瀆，天主因顧惜祂的聖名，必從列國收取以色列人，從列邦會萃他們，領導他們回歸當地。擄平易近歸到故土時，耶和華的名再一次被高舉，證實祂是一位無所不克不及、按聖潔統治以色列的天主。天主必用淨水灑在他們身上，他們就潔凈瞭。祂要潔凈以色列平易近，使他們脫離所有的腌臢，棄失所有的偶像（結36:16-25）。
　　以色列人歸回後，天主要撤除他們的“石心”，賞給他們“肉心”，將聖靈放在他們內裡，使他們有新的信奉，回順天主，守天主的律法。以色列人必住在天主所賞給他們列祖之地。他們要作天主的子平易近，天主要作他們的天主。天主必使樹木多成果子，地步多出本地貨，使先前的曠廢之地成為伊甸園，毀壞的城邑牢固有人棲身，生齒旺盛。以色列平易近不再因饑饉受外邦人的諷刺，那時他們會追憶已往的惡行和罪孽而懷怨害羞。以色列人不配得天主的膏澤，天主恩待他們是“為祂的聖名” 免被褻瀆。耶和華審訊各國的事已成已往，大難不死的邦國卻作瞭耶和華中興以色列一事的見證人（結36:26-38）。

　　十一、枯骨的異象
　　經文十五：耶和華的靈（25）（原文作“手”）降在我身上，耶和華藉他的靈（26）帶我進來，將我放在平原中，這平原遍滿屍骨。（《以西結書》37:1）
　　聖靈降到以西結身上，天主藉聖靈帶他進來，將他放在平原中，他見平原遍滿屍骨。但天主讓他見到瞭枯骨復蘇的異象：天主使以西結從屍骨的四圍經由，那平原的屍骨甚多，並且極其枯幹。天主問以西結這些屍骨能新生嗎？他歸答說“你了解”。天主要以西結對那些屍骨發預言，說：你們要聽天主的話，天主必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮掩蔽你們，負氣息入進你們內裡，你們就要活瞭，你們就了解祂是耶和華。以西結遵命說預言，就有響聲，有地動，見骨與骨互相聯結，屍骨上有筋，也長瞭肉，又有皮掩蔽其上，隻是還沒有氣味。天主要以西結向風發預言，說：天主要氣味從四方（原文風格）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活瞭。以西結遵命說預言，氣味就入進屍骨，屍骨便活瞭，而且站起來，成為極年夜的戎行。天主告知以西結說：這些屍骨便是以色列全傢。他們說他們的骨頭枯幹瞭，指看掉往瞭，被滅盡凈絕瞭，以是你要對他們說：天主要開你們的宅兆，使你們進去，領你們入進以色列地。（結37:1-13）

　　經文十六：我必將我的靈（27）放在你們內裡，你們就要活瞭。我將你們安頓在當地，你們就了解我耶和華這般說，也窗簾這般成績瞭。這是耶和華說的。（《以西結書》37:14）
　　天主當著以西結對那些枯骨說：天主要將聖靈放冷氣排水工程在這些屍骨內裡，這些屍骨就要新生瞭。那已死的以色列人將起首從外在中興，後來，天主要賞給他們氣憤，將聖靈灌溉在他裝修們身上，他們水電維護就新生瞭。天主要將他們安頓在當地，他們就了解耶和華怎麼說就怎麼成績，耶和華是萬能的天主。
　　以西結預言猶年夜和以色列將要結合，拆除他對猶年夜人說：天主要他取兩根木杖，在一根木杖上寫“為猶年夜和他的火伴以色列人”；在另一根木杖上寫“為約瑟，便是為以法蓮，又為他的火伴以色列全傢”。要他將這兩根木杖在他手上連為一根。假如公民問他這是什麼意思，他就要如許答復他們，天主說：祂要將約瑟及其火伴以色列支派的杖，便是那在以法蓮手中的，與猶年夜的杖一同接連為一，在天主手中成為一根。天主要將以色列人從他們所到的列國收取，從四圍會萃他們，領導他們回歸當地，在以色列地成為一個國傢，有一王作他們眾平易近的王，再不割裂，也不再因偶像和可憎的物，並所有的罪過玷辱本身。天主要救他們出離所有犯法的處所，要潔凈他們，他們要作祂的子平易近，祂要作他們的天主。天主的仆人年夜衛必作他們的王（彌賽亞），眾平易近必回一個牧人。他們必遵從天主的典章，謹守遵行天主的律例。他們及其子孫必永遙住在天主賞給他們列祖所住之地，天主的仆人年夜衛必作他們的王窗簾盒（彌賽亞），直到永遙。天主要與他們立安然的約，作為永約。天主要將他們安頓在當地，使他們的人數增多，又在他們中間建立天主的聖所，祂要永遙住在他們中間，外邦人就必了解祂是鳴以色列成為聖的耶和華（結37:15-28）。
　　屍骨是一幅殞命不不不，老天不會對她女兒這麼殘忍，絕對不會。她不由自主地搖了搖頭，拒絕接受這種殘酷的可能性。的丹青，代理潰敗的以色列戎行，但天主讓這些戎行新生瞭。屍骨新生預表以色列平易近族被驅散和殞命後會中興。枯骨新生分為兩次，先是屍骨上有瞭筋、肉、皮，但還沒有氣味（37:7、8），這是政治上的中興，以色列人回歸應許之地。第二次是向風發預言，要氣味從四方而來，吹在這些被殺的人身上，他們就活瞭，成瞭極年夜的戎行（37:9、10），這是屬靈的中興，以色列人重得決心信念。天主要將以色列人從地點的列國（宅兆）領進去，領他們入進以色列地，他們要悔改，要被聖靈佈滿。以色列王國自國王所羅門身後，國傢割裂為南北二國：北國國名猶年夜，南國國名以色列。以色列平易近族十二支派分為北國二支派和南國十支派。南國以約瑟支派為代理，約瑟代理南國。約瑟的兩個兒子瑪拿西、以法蓮也成為以色列的兩支派，以法蓮支派最為強大，以是有時以以法蓮代理以色各國（南國）。猶年夜國（北國）以猶年夜支派為主，猶年夜代理北國。以西結預言，回歸的以色列人將要合而為一，成為一個國，從此不再割裂。以色列平易近有著輝煌的前景，天主要潔凈他們，除往他們的罪，要將他們從世界各地帶歸傢園。天主要派彌賽亞管理他們，祂的仆人年夜衛作他們的王（彌賽亞）。天主要與他們立安然的永約，他們要遵從遵行祂的典章律例，他們必永遙住在祂所賜的地盤上，旺盛發財，並在那裡設立祂的聖所。祂要常住在以色列平易近中，作他們的天主，他們要作祂的子平易近。

　　十二、預言以色列中興
　　經文十七：我也不再掩面掉臂他們，因我已將我的靈（28）灌溉以色列傢。這是主耶和華說的。（《以西結書》39:29）
　　以色列人亡國被擄是天主對他們的科罰，因他們叛逆天主拜偶像。但天次呢？”你結婚了？這樣不好。”裴母搖了搖頭，態度依舊沒有緩和的跡象。主顧惜本身的聖名，由於以色列平易近被擄外邦，使天主的名受損，說以色列的天主薄弱虛弱能幹，不克不及維護他們。以是天主要挽救他們，使他們回歸（結36:21-22）。以色列人回歸後，天主不再掩面掉臂他們，祂已將聖靈灌溉他們，他們的石心被撤除，換上瞭肉心，他們將棄失偶像，順從制服天主，守天主的律法。
　　以西結預言說：天主須要在各國顯光榮，萬平易近必望見天主對他們的審訊，以色列人就了解耶和華是他們的天主，各國就了解以色列人被擄是因他們的罪孽。他們叛逆天主，天主就掩面掉臂他們，將他們交在仇敵手中，天主照他們的腌臢罪過看待他們。但天主一定使雅各子孫以色列被擄的人回歸，祂要惻隱以色列全傢，以色列是祂的子平易近，祂顧惜祂的聖名（結36:21），要為祂的聖名發燒心，將他們從萬國中領歸，從敵人之地召來，在當地平安棲身，無人驚嚇。祂在許多國傢的大眾面前，在以色列平易近身上顯為聖的時辰，以色列平易近要擔負本身的恥辱和幹犯祂的所有罪。天主使他們被擄到外邦人中，後又會萃他們回歸當地，他們就了解祂是耶和華他們的天主拆除。祂必不再留他們一人在外邦。天主的子平易近雖因罪遭天主棄盡，但天主惻隱他們要使他們回歸，祂為本身的聖名發燒心，一直信實，更將祂的靈灌溉他們，並賜下安然，久長賜福給祂的庶民（結39:21-28）。

　　十三、以西結被帶到耶路撒寒
　　經文十八：咱們被搶劫第二十五年，耶路撒寒城攻破後十四年，正在年頭，月之初旬日，耶和華的靈（29）（原文作“手”）降在我身上，他把我帶到以色列地。（《以西結書》40:1）
　　公元前597年，猶年夜國祭司以西結隨國王約雅斤等王室成員被擄至巴比倫，巴比倫王立西底傢為猶年夜王。約雅斤王被擄第五年（公元前592年）以西結蒙召作先知，在巴比倫迦巴魯河濱見到瞭天主的異象，天主是無所不在、無所不克不及的普世主宰，祂在巴比倫照望以色列平易近。約雅斤王被擄第六年（公元前591年），以西結被聖靈提到耶路撒寒，望到耶和華的光榮分開聖殿，到東面山上，天主將聖殿交在敵人手中。公元前588年（猶年夜王西底傢第九年），巴比倫又來攻打耶路撒寒，公元前586年（西底傢王十一年），猶年夜國亡，聖殿被毀，猶年夜人被擄。猶年夜王約雅斤被擄第二十五年，耶路撒寒城攻破後十四年，也便是公元前572年（597-25=572，586-14=572），這年年頭，月之初旬日，也便是正月初旬日，聖靈降臨在以西結身上，將他帶歸瞭家鄉以色列地。
　　聖靈將先知以西結安頓在以色列地至高的山上，讓他見到瞭新聖殿的異象：他在那山的南方見到一座城，聖靈將他帶到城那裡，見城中有殿，殿四圍有墻，墻將殿的區域從城中分隔進去。有一人色彩〔原文作外形〕如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口（聖殿的東門口），對以西結說：祂帶他來這裡，特為要指示他．要將所見所聞告知以色列傢，必需細心望，當真聽。那人帶以西結量度瞭聖殿的東門、外院、北門、南門、內木工院的南門、內院的東門、內院的北門、配房、內院和聖殿、靠聖殿墻邊的配房、西邊的房子、聖殿的外部、門、聖殿左近的兩座房子（《以西結書》40-42章）。

　　十四、預言耶和華歸聖殿
　　經文十九：以色列天主的榮光從東而來。祂的聲響猶如多水的聲響，地就因祂的光榮發光。其狀如疇前他來滅城的時辰我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河濱所見的異象，我就俯伏在地。耶和華的榮光從朝東的門照進殿中。靈（30）將我舉起帶進內院，不意，耶和華的榮光佈滿瞭殿。我聞濾水器聲有一位從殿中對我措辭。有一人站在我閣下。（《以西結書》43:2-6）
　　手拿麻繩和量度的竿的那人，和以西結量度瞭聖殿的遍地（結40-42章），又配線工程帶以西結到朝東的門，以西結望見瞭天主歸到聖殿的異象：以色列天主的榮光從東而來，祂的聲響猶如許多許多水的聲響，地因祂的光榮發光，外形如疇前祂來滅城的時辰他所見的異象。先知以西結所見異象，乃是天主的光榮回歸祂地上的寓所，這個異象猶如當初他在迦巴魯“媽媽，我兒子頭痛欲裂，你可以的，今晚不要取悅你的兒子。”裴毅伸手揉了揉太陽穴，苦笑著央求母親的憐憫。河濱所見的異象，他就俯伏在地。在迦巴魯河濱，天主召他為先知，向他顯示瞭第一個異象（一至七章），他見到天主的光榮，於是開端瞭先知事奉。當前他又望見第二個異象，耶路撒寒人拜偶像，耶路撒寒受責罰，耶和華的光榮分開聖城（八至十章），天主的光榮分開聖殿，停在城東的那座山上（11:22-23）。後來便是耶路撒寒傾覆，聖殿被毀。此刻，以西結望到天主的光榮又從西方來瞭，耶和華的榮光從朝東的門照進聖殿。聖靈將俯伏在地的以專業照明西結舉起來，將他帶進聖殿的內院，望見耶和華的榮光佈滿瞭聖殿。摩西率領以色列人出埃實時，在西奈山按天主所指示的造瞭會幕，造瞭約櫃（又稱法櫃），那約櫃是天主臨門窗施工在的象征：“我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要囑咐你傳賜與色列人的所有事”（《出埃及記》25:22）。約櫃放在會幕的至聖所內裡，至聖所每年隻有年夜祭司能入往一次。之後年夜衛王篡奪耶路撒寒，將耶路撒寒定為以色列王國窗簾盒的首都。耶路撒寒是天主選為祂名的處所，被稱為聖城。年夜衛的兒子所羅門王在聖城耶路撒寒建築瞭華麗堂皇的聖殿，將會幕至聖冷熱水設備所中的約櫃安放在聖殿內的至聖所。如今，以西結聞聲聖殿中天主對他措辭，那聲響是天主在至聖所的法櫃施恩座上二基路伯中間收回來的。有一人站在他閣下，那人是天主的使者。
　　天主對以西結說：這聖殿是祂寶座之地和腳掌所踏之地（腳凳），祂要在這裡住，永遙和以色列人在一路，以色列傢和他們的君王必不再玷辱祂的聖名，便是行邪淫（拜偶像），在錫安的高處葬埋他們君王的屍首（這是指葬儀中的科學。拜偶像的行為和無關的禮節，都是玷辱耶和給排水設計華的聖名）。他們以前由於行可憎的事，玷辱瞭祂的聖名，以是祂發怒滅盡他們。此刻他們要撤除邪淫和他們君王的屍首，決不成以有拜偶像的行為和無關的禮節來褻瀆天主的寓所。借使他們違心把罪行的習俗拋卻，天主必與他們永遙同在，祂就住在他們中間直到永遙。天主要以西結將這殿指示以色列傢，使他們因本身的罪孽內疚，也要他們量殿的尺寸。假如他們因本身以前所行的所有事內疚，以西結就要將殿的規模、樣式、收支之處，和所有外形、典章、禮節、軌則指示他們，在他們面前寫上，使他們遵守殿的所有規模典章往作。殿的軌則乃是殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖（結43:7-12）。聖殿中的基礎律法是燈具維修聖潔，天門窗施工主的所有作為都是聖潔的，庶民要對天主忠心，分開險惡能力聖潔。
　　天主的使者帶以西結遊歷聖殿遍地，將祭壇、貢獻祭壇、東門的運用、入進聖殿的規則、不準當祭司的利未人、祭司、回給耶和華的地盤、君王的地盤、君王應守的規例、節期、君王和節期、逐日的祭、王和地盤、聖殿的廚房等聖殿的規模、樣式、典章、禮節、軌則指示瞭他，要他傳賜與色列人（《以西結書》43至46章）。天主的使者帶以西結歸到殿門，聖殿由東向西舒展，面朝東，以西結見到殿的門檻下有水去東流出。這水從檻下，由殿的左邊，在祭壇的南方去下賤，越流越年夜，成瞭不成趟的河，河這邊與何處的岸上有極多的樹木。天主的使者對以西結說，這水去西方流往，必流進鹽海（今死海），使水變甜，這河配電水所到之處，凡繁殖的植物都必餬口，因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜瞭。河濱岸上必生長消防工程各種的樹木，其果可作食品，葉子乃為治病。葉子不枯幹，果子不停盡，月月結新果。主耶和華要以西結傳話，說：以色列人要照地的疆界，按十二支派分地為業，由於祂曾發誓應許將這地給以以色列的列祖，天主定出瞭各支派的疆界。還有利未人之地，而中部特區獻與耶和華的供地要回與祭司。耶路撒寒城工具南北四面各四千五百肘，每面都有三門，按以色列十二支派定名。這城的名字必稱為“耶和華的地點”。（結47章，48章）
　　《以西結書》40章至48章因此西結所見的第三個異象。預言瞭以色列人的新聖殿。猶年夜王約雅斤被擄第二十五年（公元前572年）正月初旬日，聖靈降在以西結身上，將他帶到以色列地。他望見瞭以色列人的新聖殿，耶和華天主從西方歸到聖殿中。新聖殿在耶路撒寒山頂上，四圍全界都為至聖，西北東南各三門共十二門按以色列十二支派定名，耶路撒寒城稱為天主的地點。從聖殿有水流出成為年夜河，流向死海，死海的水變甜，河水所到之處，百物繁殖。以色列人按十二支派分地，幸福快活。
　　天主在萬平易近中揀選以色列報酬祂的子平易近，氣密窗裝潢以色列人的逆悖讓天主憤恨，祂就鼓起亞述帝國滅瞭南國以色列，鼓起巴比倫帝國滅瞭北國猶年夜。天主把以色列人插入當地，疏散在列邦，但天主仍在照望他們。北國約雅斤王被擄的第五年即公元前592年，聖靈降在以西結身上，讓他望到瞭天主的異象，天主揀選祭司以西結為先知，要他向以色列人傳話。約雅斤王被擄的第六年即公元前591年，以西結第二次見到異象，望見天主的光榮從聖殿的東面分開。公元前586年，猶年夜消亡。猶年夜王約雅斤被搶劫第二十五年（公元前572年），聖靈啟發他，他第三次望見異象，望到瞭新聖殿，天主的光榮從聖殿東面歸來，聖殿佈滿瞭天主的榮光，天主又與祂的庶民同在瞭。以西結預言：天主要將以色列人帶歸當地，按以色列十二支派分地。要重建聖殿，規復他們對祂的敬拜，祂與他們的協調關系。祂要除絕以色列人的罪孽，派彌賽亞管理他們，祂的仆人年夜衛作他們的王，他們要遵從遵行祂的律例典章，祂永遙與他們同在。以色列地是天主許給亞伯拉罕和他子孫永世的地業，以色列中興後，這塊地上佈滿瞭和平與饒富，所有都很是夸姣。聖殿是天主活著人中間所住的處所，是“耶和華的地點”。要重建耶路撒寒城，城的工具南北四面各有三門，每個城門回於一個以色列部族，向一切人凋謝，全世界的人都要來耶路撒寒聖城入新聖殿朝拜天主。

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