一片社區大樓甲骨驚全國（殷商的傳說）(轉錄發載)
一片甲骨驚全國
公元前１０４６年，周武王伐紂滅商後，洹水兩岸這片已經佈滿性命張力的地盤逐漸荒涼上去，釀成瞭一片廢墟。在現代文籍中，“殷墟”時常出沒，但它到底在哪兒，從沒人可以或許弄清晰，直到上世紀甲骨文得以破讀後，咱們才猛然曉得，本來“殷踞洹上”安陽小屯——這便是咱們常說的“一片甲骨驚全國”。
殷墟埋著太多的神奇，甲骨中躲著太多的奧秘。在殷墟，咱們找白金漢宮到瞭一個失蹤的王朝；透過甲骨，咱們望到瞭中漢文明的上遊。
□於茂世
青銅之冠司母戊
司母戊年夜方鼎奇貨可居，我能靠它賺錢幾何？這是盜掘它的農夫及文物估客們最想破解的困難。司母戊年夜方鼎又一次在這個世界上消散，它躲在哪兒？這是japan(日本)侵犯者舉著年夜刀與鋼槍對中國農夫的愚昧逼問。司母戊年夜方鼎敬獻老蔣，我能就此官升幾級？這是公民黨當局官員最想獲得的謎底。
有人想借司母戊年夜方鼎升官，有人想靠司母戊年夜方鼎發達，活瞭一輩子，到此刻我才明確，它招惹不得，想功德的人到頭來都落瞭個白歡樂。這是司母戊年夜方鼎發明者、８３歲白叟吳培文１月１３日在接收記者采訪時所作的“總結性講話”。
出土於殷墟的司母戊年夜方鼎是迄當代界上發明的最年夜的青銅器，也是中國青銅時期最主要的一尊象征著國傢權利的年夜鼎。這尊“國器”重見天日後經過的事況瞭一連串的傳奇事務，它終極可以或許幸存，重要是沾瞭“個兒大要重”的光。
■殷踞洹水 殷墟不虛
洹水湯湯，臻品其流浩浩。在驚濤拍岸的洹水大水眼前，商王有些發憷，他不斷地卜問：洪流會不會沖走我的宮殿？洪水會不會沉沒我的城邑？
自那時到明天，流瞭３０００多年的洹水似已宣泄失全部豪情，又寬又深的河流裡所存的，隻是一汪不再活動的活水——假如不是攔腰斬斷這條河道的橡膠壩的存在，冬日的洹水興許就成瞭“洹墟”。
轉變瞭樣子容貌的不隻是洹水，另有商王的宮殿與城池——激蕩的洹水沒把商王那“茅茨土階，四阿重屋”的宮殿夷為高山、變為河川，但歲月的河道卻把光輝的殷商之都沖洗成為殷墟，把它梳妝成華北年夜平原再平凡不外的煙村草樹，３０００多年前的國都化為年夜地之表的一個鳴“小屯”的村子。
面臨殷商廢墟，曾有學者收回如許的浩嘆：“不望殷墟是一個遺憾，望瞭殷墟更覺遺憾！”他前一個遺憾說的是小我私家的遺憾，後一個遺憾，則是為平易近族和汗青而發的感觸——幾年前為留念或留住舊日的繁榮而新建的殷墟博物苑，收場瞭這種遺憾，它為世界、為西方、為中國增加的，是一處怪異的景觀，樹起的，是人類文化史上的一座直插雲霄的留念碑！
源出太行的洹水在安陽市東南部並沒有遭受什麼年夜山巨丘的阻止，這兒的黃土一望無際，縱目遙眺甚至望不到年夜地的邊緣，但不知怎的，洹水在這兒便是欠好好地走本身的路，它猶如一條巨龍在這片古老的地盤上曲裡拐彎土地旋。在這裡出土的甲骨上，“洹”的右半部被契刻得如同一條盤龍一般，“洹”的左半部仍是那代理河道的“水”旁。“龍”倚 “水”邊便是甲骨文中的“洹”字，這“洹”字自古至今也從沒有什麼另外詮釋，是一個沒有什麼“寄義”、沒有另外用法的字兒，它所能陳說的所有的意義，便是安陽這條孕育瞭殷商皇帝與黎平易近的河道。
在復建的商王辦公室，殷墟博物苑嚮導員王慶玲手指在這兒陳列的甲骨“洹”字告知記者，在安陽郊區東南郭傢灣、花圃莊、小屯村、文官村一帶約３０平方公裡的范圍內，也便是這片殷商故墟上，洹水河流扭成瞭一個“Ｓ”形，仿佛中國傳統文明的符號“太極圖”。（圖１０）咱們腳下的小屯村在洹水的南岸，處在太極圖的陽點上，在其時，這兒是宮殿區，是活人的土地。而洹水北岸的文官村，處在太極圖的陰點上，在其時，那兒是王陵區，是死人的土地，是安奉亡靈的處所。在文官村發明瞭１１座商代王室年夜墓，此中名震全國的司母戊年夜方鼎便是在那兒出土的。
玄鳥是商人崇敬的圖騰，《詩經》上有“玄鳥生商”，說的是一隻玄色的燕子授命於天神生下一隻蛋，這隻蛋被一位采集野果的名鳴簡狄的女人吞而食之，然後就生下瞭孩子，他就是商的先人——契。商部落與夏部落一樣古老，夏設立國傢時，商是夏的一個方國。之後商湯滅失夏桀，主宰瞭華夏。這中國汗青上第一次產生的朝代更迭，被史傢稱為“商湯反動”。反動勝利後，商湯到底建都在鄭州仍是另外處所，因為沒有考古學上的“文字闡明”，這問題很難被證死。但公元前１３００年，商朝第２０位國王盤庚把國都由山東的“奄”（今曲阜）遷到河南的“殷”（今安陽小屯），歷８代１２王共２５３年，則早為在這兒出土的甲骨文所證明。公元前１０４６年，周武王伐紂滅商後，洹水兩岸這片已經佈滿性命張力的地盤逐漸荒涼上去，釀成瞭一片廢墟。在現代文籍中，“殷墟”時常出沒，但它到底在哪兒，從沒人可以或許弄清晰，直到上世紀甲骨文得以破讀後，咱們才猛然曉得，本來“殷踞洹上”安陽小屯——這便是咱們常說的“一片甲骨驚世界”。
■國之重器 傳奇經過的事況
殷墟博物苑坐北向南，紅底墨黑圖紋的木質年夜門一字排開，三門並峙，它望下來簡樸得有些粗陋，倒是“中原之門”的開山祖師，年夜有成為古都安陽之象征的磅礴之勢。
簡單的年夜門之內，茅草蓋頂、夯土臺階、四面斜坡雙重屋簷的年夜殿之前，有一個不小的廣場，廣場上有一尊很年夜的鼎，它便是今人仿制的司母戊年夜方鼎。
台甫鼎鼎的司母戊的發明者是安陽文官村的一位農夫——吳培文。本年８３歲的吳培文白叟住在文官村的一座老屋裡，屋內除瞭一個小得不克不及再小的電視，險些沒有任何搶眼的工具，但他新天地拄著拐杖艱巨地站在殷墟也應該是安全，否則，當丈夫回來，看到你因為他病在床上時，他會多麼自責。”博物苑那仿制的司母戊年夜方鼎旁的照片，卻險些有１米來高！
照片高置在老屋年夜門之側最顯眼的處所。在裡屋，吳培文坐於磚砌的煤火爐子的前沿上，整個前身險些是躺在瞭爐子上，支起他前身的，是阿誰放在火爐上的木凳。那天是１月１３日，冷夜籠罩下的文官村其實寒得兇猛。
吳培文在本身的田裡（殷墟王陵區就在吳培文棲身的文官村）發明司母戊年夜方鼎的時辰是１９３９年臻品春天，其時他１８歲。“探桿探到９米多深，一會兒給懟撂（安陽話，斷失的意思）瞭。我想上面必定有工具，但不了解是個啥工具。”吳培文白叟歸憶著昔時的景象，“那時咱們成瞭亡國奴瞭，白日有japan(日本)人，不克不及挖。當天夜裡，就挖進去瞭，太沉（司母戊年夜方鼎通高１．３３米，長１．１０米，寬０．７８米，重８７５公斤），弄不動，又埋瞭起來。第二天夜裡，架起轆轤，邊去上拉，邊鄙人面墊土，成果把繩索弄斷瞭，仍是沒把它搞進去，又埋瞭。第三天夜裡，４２個手輕腳健的人終於把這個‘馬槽鼎’給挖瞭下去，抬到這個院裡，然後埋到瞭糞坑裡。”
七八天後，這事讓japan(日本)鬼子了解瞭。“肯定是漢奸報告請示的。他們來瞭二三十人，在我傢處處搜，沒搜到。由於覺得不安全，咱們又把它埋到瞭我傢馬棚裡。其時馬棚是我傢的西屋，可能是漢奸搞成瞭西院，成果japan(日本)鬼子又來瞭一次，把我西面的鄰人傢挖瞭個底朝天，當然仍是沒搜到。”japan(日本)鬼子分開後，吳培文又把司母戊年夜方鼎轉移到他草棚裡埋瞭起來。這時，japan(日本)鬼子開端拿著照片緝捕吳培文，他隻好到親戚伴侶傢往藏，這一藏，便是好幾年。
１９４６年，日寇降服佩服後，骨董商陳子明出２０萬年夜洋想把司母戊年夜方鼎碎成８塊運到北京。但錘頭一砸上來，震耳的金石之聲就響遏行雲。這事變讓安陽縣縣長姚發浦了解後，就把司母戊年夜方鼎弄到瞭城裡。他本想用它給老蔣納貢的，但沒想到一鋪覽，把豫北剿共總司令王仲廉給招來瞭。王仲廉帶著一個連的軍力，在安陽縣府年夜院裡架起機關槍，生生地把司母戊年夜方鼎給運到火車站，押去南京給老蔣祝願６０年夜壽。
“到南京後，王仲廉被囚禁３天。老蔣見到王仲廉後痛罵：‘你不剿共，怎麼弄起這事！？’”吳培文說這是他聽他同窗說的，他同窗的哥哥其時是老蔣的秘書。南京解放時，司母戊年夜方鼎是在機場發明的。由於它太年夜，欠好裝機，以是沒有被運到臺灣。從慘遭錘砸到遺落機場，司母戊可以或許留上去並終極走入中國汗青博物館（現國傢博物院），重要是沾瞭“個兒大要重”的光。
“任何人都沒有得利。挖這個鼎的時辰，抽煙、飲酒、用飯、點蠟都是我花的錢，到此刻我一分錢也沒有獲得，還差點沒把命給丟瞭；４２個挖它的雇工，也沒有獲得一分錢，白幹瞭；骨董商想倒賣它，被縣長嚇得不輕；縣長想升官，被總司令嚇瞭一年夜跳；總司令想升官，被老蔣罵瞭個狗血噴頭……”吳培文說，“活瞭一輩子，到此刻我才明確，它招惹不得，想功德的人到頭來都落瞭個白歡樂！”
司母戊年夜方鼎雖形大要重，但制作工藝很是精緻。鼎身以雷紋為底，上刻有浮雕龍及貪吃紋樣，其鍛造手藝與藝術程度都代理瞭商代青銅鍛造手藝的最高成績。該鼎系商王為祭奠其媽媽而制，腹內壁鑄有銘文“司母戊”３字，故取名司母戊年夜方鼎。借使倘使早幾十年發明該鼎，怎樣對它定名便是個年夜問題，興許農夫們給它起的奶名“馬槽鼎”就會成為它的年夜號，由於那時還沒有發明並釋讀商代的文字——甲骨文。
殷墟甲骨最後被中藥店的老板當做瞭龍骨，他們把這刻著文字的甲骨碾成碎末，當本錢草偏方龍骨粉，或送進患有癲癇、瘧疾的病人的口裡，或安慰在人們被創後血流不止的傷口上。一部中華青史就如許治療著病人，最初竟醫到瞭年夜清國子監祭酒（相稱於此刻的教育部長）、享譽其時的聞名汗青學傢和古文字學傢、金文鑒定的第一號人物王懿榮的頭上。王懿榮與甲骨的相遇，徹底轉變瞭甲骨的命運——後來，殷墟甲骨不再是治療病人的本草偏方，卻成為讓中華青史化腐生肌的靈丹妙藥。
一項偉業兩冤魂
在魯迅筆下，整個中國汗青便是吃人的汗青。他在《狂人日誌》的最初乞求般地叫囂：“救救孩子！”但在清代末年，刻滿殷商青史的甲骨卻被當做本草偏方，成瞭中國病人的靈丹妙藥——汗青沒有吃人，反倒被人吃失。
“救救甲骨”與“救救孩子”一樣成為清末平易近初許多常識分子前仆後繼的使命，急救進去的甲骨成為讓中華青史化腐生肌的靈丹妙藥，但發明並急救甲骨文的王懿榮、劉鶚卻被汗青吃失——釋讀甲骨文的王懿榮含恨投井自殺，出書甲骨學著述的劉鶚蒙冤客死新疆……
豈非誰釋讀瞭商王刻在甲骨上的卜問，誰發明瞭商王的奧秘，鋪翅的死神就會下降在誰的頭上？
■病人吞食 殷商汗青
７５歲的何振方白叟與殷墟打瞭一輩子交道，退休後，他又在殷墟博物苑找瞭個掃掃茅廁、撿撿廢紙的活兒。
何振方是土生土長的小屯人，他的傢門離殷墟博物苑的年夜門也就８０來米遙。小的時辰，他挖過甲骨；年夜瞭當前，他挖掘甲骨（曾為中國社會迷信院安陽考古隊技工）；老的時辰，他守候甲骨。
白叟不識幾多漢字，更認不瞭幾個那難明的“商字”（甲骨文），但他了解“商”比“漢”早一兩千年，“商字”比“漢字”要神聖良多，要有文明良多。“那些孩子（殷墟博物苑的嚮導員）講的都不合錯誤，給他們也說不清晰。”白叟很孤傲，沒事兒就獨自坐於冷風浩大的洹水岸邊那曾經枯幹的雜草上發愣，有時看一眼洹水對岸那古色古噴鼻的殷都文明城，“那是個用聲、光、電‘誣捏’商代故事的處所，日子快到絕頭瞭，頓時就要扒失，在那兒，要建中國文字博物館”。何振方白叟的話獲得瞭安陽殷墟博物苑主任杜久明的證明，今朝安陽無關部分正在踴躍籌辦中國文字博物館的開辦事宜，中心無關引導同道對此很贊賞，指示必定要將其辦成國傢級水準的博物館，“不克不及僅限於安陽，限於河南，要成為國傢級的博物館，要把文字的發源、文字的成長及無關詞語典故都反應進去”。同時，無關引導要求國傢文物局鼎力支撐這件事。
在洹水之濱籌建中國文字博物館，天然是再適合不外的，由於這兒是甲骨文的家鄉。但最後發明甲骨文的人，並不了解這是承載中漢文明的文字，隻發明瞭它的藥用價值。
李成是清朝末年小屯村的剪髮匠，他頭下身上生滿瞭疥瘡，又疼又癢，用手一抓，更是疾苦難當。一天，奇癢鉆心的他隻好放下剪髮擔子，坐在村頭擺弄一下本身的疥瘡。他撿起村平易近從田裡刨進去然後又順手扔到地頭的白片片，用剪髮刀一刮，居然成瞭白面面。橫豎窮得也沒錢治病，李成績索性把這白面面撒到本身生瘡的處所，望它能不克不及止止癢。白面面一撒到瘡面上，很快就被膿血排匯瞭。說來也希奇，他身上的疥瘡居然好瞭不少，不那麼癢癢瞭。
這一發明轉變瞭李成的餬口，很有經濟腦筋的他把鄉親們丟在田間地頭的白片片網絡起來，到安陽城往賣。
李成跑到幾裡以外的安陽城告知中藥店的掌櫃，說這工具是藥材，能醫治疥瘡和內傷。藥店掌櫃的不置信，他就講瞭本身的故事。之後，掌櫃的好像弄明確瞭——這可能便是中藥裡的“龍骨”。
“龍骨”這種藥材用量不是很年夜，絕管“每斤價六文”，但小藥店仍是很快就不想再收李成的工具瞭。不收工具總得挑個缺點，於是掌櫃的告知李成：“龍骨”之上，凡有描繪陳跡的，一概不收。李成隻好用刀子刮失那些藐小的描繪，以此來亂來藥店的掌櫃。小藥店究竟發賣才能有限，時光長瞭，藥店真的一塊兒也不收瞭。
後雙橡園來，李成隻好單幹，在廟會上擺起攤子，專賣刀槍跌打藥。他把白片片研成細粉，包成小包，一邊賣，一邊吆喝：刀槍跌打藥，生肌止癢，一用包好！一傳十，十傳百，李成的生意紅火起來，一時光，這白片片走京闖衛，除瞭醫治跌打毀傷，還被灌入瞭萬萬病人的肚子裡醫治瘧疾、癲癇病。
就如許，許多可貴的商代史夢想家料被病人糊裡顢頇地吃入瞭肚裡。
■“甲骨雙雄” 慘痛謝世
１８９９年的秋日，王懿榮的一場瘧疾，轉變瞭甲骨文被病人吃失的命運。
聽說，王懿榮得病的時辰，他的摯友、《老殘紀行》的作者劉鶚正住在他傢。王懿榮不單是年夜清國子監祭酒，仍是享譽北京城的聞名金石學傢——“判別宋元舊版，考釋商周器，得公一言，引為定論”。加之別人品好，其時不少紳士學士都是他的好伴侶。
王懿榮有病在身，作為伴侶的劉鶚不單過問他的病情，還關註他吃瞭什麼藥。當望藥時，劉鶚驚疑地發明王懿榮吃的居然是假藥——這哪裡是“龍骨”（真實龍骨是古生物化石），分明是龜板！再細心察看，劉鶚發明龜板上有影影綽綽的契刻的工具，外形希奇，恰似天書。他拿給王懿榮望，倆人“相與詫異”。王懿榮以為這是古物，便問仆人龜板是從哪兒買來的。後來，他來到售賣龜甲的達仁堂藥店“詢其來源”，人傢告知他龜甲出自河南湯陰……劉鶚則找遍北京城的一切藥店，以極其昂貴的费用收購瞭不少文字比力清楚的龜甲。
這是“發明甲骨文”的故事中一個流佈很廣的版本。讓咱們再來了解一下狀況別的一個版本的故事——
山東濰坊的骨董商人范維卿深知王懿榮這位老鄉“好古物，一遇有稀有之品，輒登門求售，以獲善價”。１８９９年夏末，范維卿攜帶刻有文字的甲骨１２片入京拜會王懿榮。王懿榮把這些甲骨視為至寶，絕管每板索銀２兩，他仍是所有的收購。１９００年春，范維卿又帶來８００餘片甲骨，此中有一片是全甲的上半，刻瞭５２個字，王懿榮按例全數購下。之後，又有一個鳴趙執齋的骨董商攜來數百片甲骨，雖樣子容貌紛歧，但片片有字，王懿榮亦絕收其囊。於是，骨董商知此骨可以賺錢，每有所得便攜之登門，時過不久，王懿榮已收甲骨１５００餘片。
王懿榮把龜甲骨片一一攤開，反復推敲、排比、拼合，最初確認這些甲骨上所刻的符號是一種文字，是商代的占卜檔案，也便是史籍上所講的“殷人典冊”！王懿榮對甲骨文字的最後判定，為之後的研討所證明。他是揭示甲骨之謎的第一人，中國的文字史也由此向前推動瞭一千年。王懿榮發明甲骨文一年後，八國聯軍攻進北京，太後與天子倉皇亡命。王懿榮在天井彷徨瞭一夜，於來日誥日凌晨書盡命詞一紙，曰：“主憂臣辱，主辱臣死。”寫完，他投井自殺！後來，他的老婆謝夫人帶著長媳張氏也一路投井而亡。
王懿榮身後，他的宗子為瞭還債將他加入我的最愛的甲骨年夜部門轉售給瞭王懿榮的生前摯友劉鶚，計１０００餘片。劉鶚還委托趙執齋“奔忙齊魯趙魏之地，凡一年，前後收得３０００餘片”。別的，劉鶚還派兒子往河南網絡甲骨雙橡園，前後加起來，有５０００多片。劉鶚傳播鼓吹：“己亥一坑所出，雖不敢雲絕在於此，其遺亦僅矣。”１９０３年，劉鶚從他的５０００餘片甲骨片中精選瞭１０００多片拓印成書，是謂《鐵雲躲龜》，它是第一本甲骨著錄。
然而，傷時感事的劉鶚不久也遭受惡運。其時內奸進侵，清廷無措，京城饑平易近日日悲啼，劉鶚從本國人手裡買來年夜米，高價散給濁世中麻煩無靠的貧民。朝廷對列強一籌莫展，整整奸臣良將仍是得心應手的，年夜清王朝在消亡前把劉鶚發配到瞭新疆，理由是“發國難財”。永訣瞭心愛甲骨的劉鶚，住在烏魯木齊一座寺廟的戲臺底下，靠為人治病艱巨過活。到新疆一年後，劉鶚悲涼謝世。
劉鶚在《鐵雲躲龜·自序》中也提到瞭發明甲骨文的經過歷程：“龜板己亥歲出土在河南湯陰……既出土後，為山左賈所得，咸寶躲之，冀獲善價。庚子歲，有范姓客挾百餘片走京師，福山王文敏公懿榮見之狂喜，以厚值留之，後有濰縣趙君執齋得數百片，亦售回文敏。”
中國考古學的開闢者李濟師長教師在《安陽》一書中，稱王懿榮是中國古文字學科的達爾文，把劉鶚比為赫胥黎。王懿榮是第一個熟悉到甲骨文學術價值的人，劉鶚是第一個對這些完整鮮為人知的古文字入行收拾整頓、出書的人。（圖３）
但骨董商們可不像王懿榮、劉鶚一樣踴躍傳佈甲骨文，以讓學者們研討分送朋友。為壟斷甲骨運營，他們制造假話，一下子把出地盤說成湯陰，一下子說成朝歌，一下子又說成衛輝，許多甲骨加入我的最愛者趕到這些處所四處打探，都掃興而回。神秘的甲骨文到底是在哪兒出土的？王懿榮、劉鶚身後，誰繼承他們方才開啟的甲骨之學？在甲骨上，學者們讀出瞭商王的什麼奧秘？
砰然撞開殷商門
羅振玉在辛亥反動後逃亡japan(日本)，作為年夜清遺老他還曾擔任過偽滿的“監察院院長”等職；王國維在北伐的槍聲中想的是“義不再辱”，於是他投湖自殺。他們的平生，是晚清一代“政治態度堅定”的常識分子的悲達觀劇，然而他們在甲骨學上的偉年夜奉獻，卻罕有其匹。
政治和學術的南轅北轍，不只表示在羅振玉、王國維的身上，還表示在反動者章太炎的身上。章太炎是那些不置信甲骨文的學者之一，他甚至對羅振玉入行人身進犯，稱其為“非貞信之人”，那麼他研討的甲骨文也就不成信瞭。
羅振玉撬開瞭殷商之門的一道漏洞，王國維則徹底撞開瞭殷商王朝這扇封鎖瞭三千多年的年夜門。郭沫若說：“殷墟的發明，是新史學的開始；王國維的事跡，是新史學的開山。”
■小屯這邊 狂挖甲骨
《鐵雲躲龜》的出書勝利地叫醒瞭古典人文學者，彙集甲骨的人是以驀地增添，招致甲骨供求掉衡。其成果是李成那“每斤價六文”還賣不進來的“字骨頭”费用一起飆升——每板２兩銀子、每字２兩銀子、每字４兩銀子……人們不再把甲骨當成中藥胡亂“吃”失瞭，這對甲骨來說，本是一件幸事。但可憐的是，在好處的驅動下，私家發掘甲骨也如它的费用瘋長一樣瘋狂，甲骨一會兒成瞭遠遙的商王賜賚小屯等左近幾個村落的禮品。
骨董商的收購讓小屯村一帶變得千瘡百孔、溝壑縱橫。在瘋狂的發掘中，村平易近們除發明瞭大批甲骨外，還出土瞭許多青銅器、玉器等貴重文物。由於隻了解甲骨值錢，以是村平易近們把那些既沒釉又無彩，在他們眼裡很“醜惡的陶器”，又像以前看待甲骨一樣，順手擯棄在一邊。之後，有一位美國粹者來到小屯後，如許寫道：“財產帶來的是傷害，而不是快活。”一夜暴富的農夫“由於懼怕被綁架及付出巨額贖金，他們甚至在白日都不敢出門” 。
那時，曾有一個鳴朱坤的田主組織瞭一個重大的發掘隊，一切隊員都住在特意為他們預備的帳篷裡，晝夜發掘。之後，他們與別的一個發掘隊之間產生瞭一場爭取挖寶權的戰鬥，“破兩人頭顱”。處所官員以制止兩邊再行發掘瞭結瞭此案。
另有一個鳴張學獻的村平易近，在自傢菜園裡挖出大批甲骨後，成為村中首富。但名高引謗，張學獻被匪賊綁瞭票。村中有人趁此向張傢出主張，招集浩繁人馬到張傢的菜園裡趕緊發掘甲骨發售以便贖歸張學獻。他們當然不會白著力，是要分紅的。男人們在張傢菜園裡“分三組鼎足而立，各由深處向中間發掘，忽虛土下陷，埋４人……”
花圃村７１歲的何立功白叟告知記者：“解放前我也已經挖過甲骨，那時私家隨意挖，也隨意生意。私挖重要是在冬季、秋季，種上莊稼後，挖的就少瞭。那時，地都是田主傢的，在人傢地裡挖出工具，賣瞭錢，田主一半，挖的人一半（不管餐與加入挖的人有幾多）。有時成月挖也挖不進去啥，指看這買小米都指看不住，但挖著瞭，也能買房置地。”聽說，有個村平易近挖到瞭一個完全的年夜龜板，一會兒就掙瞭２０畝地。
解放後，村平易近們都把工具交出瞭來。“蓋房、買地、餬口費往失後，殘剩的錢也都交給瞭國傢。”何立功說。
如今，小屯村有８００多人，每人隻有３分地，其他的都被殷墟博物苑占瞭，先因此每畝１萬元的费用被國傢征瞭１００多畝，之後又以每畝每年１２００元的抵償被租往４００多畝。此刻，連左近幾個村子的屋子險些都是一樣的，一概是兩層的樓房，由於國傢不許蓋高樓，不許打地基，以免損壞地下遺存。小屯村對著殷墟博物苑門前廣場的標的目的，掛瞭個“小屯文明博物館”的牌子，隻有它在向遊人訴說著小屯不單有私挖甲骨的已往，另有保留文明的明天。
此刻有些到殷墟遊覽的人，還在做著買塊甲骨歸往做個留念的好夢。固然這是國傢制止的，但暗裡生意業務仍是存在，據先容，有一二十字的甲骨要價在１．５萬元擺佈。記者就甲骨的虛實訊問安陽市加入我的最愛協會的董文君副會長，他說：“真的很少，假的良多！”
■學者何處 苦苦探討
王懿榮發明甲骨文後來，小屯是越來越暖鬧瞭，險些人人都在私挖甲骨。小屯人挖瞭１０年，甲骨文的研討者羅振玉等人收瞭１０年，也訊問瞭１０年，但他們仍是沒能打探到甲骨到底出自何方。小屯如同骨董商們存折上的password，告知你羅振玉，那不是自斷財源嗎？
那時，羅振玉被夾在骨董商與章太炎之間，一方面年夜把年夜把地給骨董商送錢，一方面被章太炎罵作偽造甲骨者，日子過得其實很慘。
章太炎是近代史上一位主要的反動流動傢、思惟傢，仍是一位聞名的文字學傢。他的《國故論衡》中的《理惑論》，是如許報復甲骨文和羅振玉的：“……一二賢者信認為真，斯亦通人之蔽……夫屍骨進土，未有千年不壞，積歲少久，故當化為塵埃……龜甲何靈而能久長若是哉！”章太炎奉《說文》為清規戒律，容不得以甲骨考訂《說文》之訛誤。他甚至說“撒播之人不成信，由於羅振玉‘非貞信之人’”，“羅振玉何故能獨識之乎？”
２０世紀初，劉鶚與羅振玉同住新天地上海，成為鄰人，之後還結成瞭兒女親傢。羅振玉是從劉鶚那兒得識甲骨，並斗膽勇敢猜度刻在甲骨上的盡非他物，而是久已掉傳的文字。
但面臨章太炎絲絲進扣的舉事，其時羅振玉也不克不及歸答這些問他轉向媽媽，又問：“媽媽，雨華已經點了點頭，請答應孩子。”題。豈非這是骨董商為瞭牟取暴利design的說謊局嗎？在章太炎的逼問下，羅振玉不克不及隻知足於甲骨的加入我的最愛與研討，必需找到它的出地盤瞭。由於隻有這般，能力揭開甲骨身上的宏大奧秘。
１９０８年，羅振玉終於找到瞭把甲骨賣給劉鶚的骨董太子地球村商范維卿。沒有人了解他是怎樣說服范維卿的——隻了解范維卿做瞭一件盡對違背行規的事，把貨源告知瞭買傢；羅振玉也實現瞭一件近乎不成能的事，從范維卿口裡取出瞭甲骨的出地盤——安陽小屯村。
１９１１年，羅振玉派兒子和妻弟到小屯探訪。在兩個月的時光裡，他們彙集到甲骨１２５００多塊，羅振玉也是以成為中國加入我的最愛甲骨最多的人。１９１５年，羅振玉親赴小屯，成為中國粹者中第一個實地考核殷商廢墟的人。此前的１９１４年，羅振玉曾經依據甲骨上的文字考釋出小屯是“武乙之都”，絕管此刻望來這個論斷還不很精“那張家呢？”她又問。確，但不掉為一項瞭不起的具備首創性的學術成績。晚年，羅振玉始終籌措的事變便是在小屯買幾畝薄地真善美，結廬回隱於洹水。但他沒有袁世凱榮幸，至死也沒有如願。袁世凱洹上釣魚時，正值甲骨私挖最瘋狂的時刻，但他的心思顯然不在甲骨上，對此不聞不問。
假如說羅振玉關上瞭殷商之門的一道漏洞，王國維則徹底撞開瞭殷商王朝這扇封鎖瞭三千多年的年夜門。（圖５）
王國維已經在上海給羅振玉“打工”，並由此走向研討甲骨學的途徑。１９１７年，王國維撰成蓋世名著《殷卜辭中所見先公先王考》及《殷卜辭中所見先公先王續考》，寄給羅振玉賜正。羅振玉讀罷，驚為絕代之作，在復函中寫道：“昨日下戰書郵局送到年夜稿，燈下一讀，欣快無似。弟自往冬病胃，悶損幾數月，拆閱來編，積疴若掉……”
王國維從卜辭中考據殷商先人帝嚳、相土、季、王亥等１３人的姓名及前後次序，證明瞭汗青紀錄的商代王室世系的靠得住性。他更把《史記·殷本紀》中謠傳的“振”字，考定為王亥！用甲骨文驗證《史記·殷本紀》，這是一項何等瞭新天地不起的發明與成績！郭沫若以為：“卜辭的研討要謝謝王國維。是他，起首由卜辭中把殷代的先公先王剔發瞭進去，使《史記·殷本紀》和《帝王世系》等書所傳的殷代王統獲得瞭人證，而且矯正瞭他們的謠傳……咱們要說，殷翡翠墟的發明，是新史學的開始；王國維的事跡，是新史學的開山，那是涓滴也不算過火的。”
然而——又是一個然而——王國維依然沒有好下場。１９２７年，在北伐喜報頻傳之際，王國維終於仿效甲骨的第一個發明者王懿榮，福爾摩莎帶著他那根長長的辮子，投昆明湖自殺……王字在甲骨文中源於橫置的武器“鉞”，觀天下豈非這是商王們的預言？
王國維身後的第二年，中心研討院汗青言語研討所開端對殷墟入行考古挖掘。但面臨迷信，章太炎還在保持：“考古之士，去去掉之獵奇……然則此洹上之人，因殷墟之說而偽造者也。”此時的羅振玉也犯瞭顢頇，他以為小屯的年夜地已新天地被翻瞭個底朝天，沒有任何工具瞭。但這些喜歡躺在安泰椅上一邊品茗一邊研討汗青的學者都錯瞭。
艱巨找到商王朝
在殷墟考古之初，中心研討院汗青言語研討所所長傅斯年便機敏地建議瞭劃時期的標語：“上窮碧落下鬼域，下手動腳找工具。”從其中國粹者離別瞭安泰椅這個研討經史的舞臺，在殷墟的年夜地上站瞭起來。
李濟、雙橡園梁思永、董作賓、郭寶鈞、石璋如、尹達、夏鼐、高往尋、胡厚宣……殷墟作育的良好學者是這般之多。把殷墟比作中國考古學界的黃埔軍校，是恰到好處的。
考古學傢們此次在殷墟找到的，不再隻是刻字的甲骨，而是一個失蹤瞭３０００多年的商王朝！
■真的蠢才 一字不識
在中心研討院汗青言語研討所對殷墟施行迷信挖掘後，章太炎再不克不及一律斥甲骨為羅振玉或骨董市儈的偽造瞭，但他轉而說甲骨乃小屯農夫“因殷墟之說而偽造者也”。
章太炎的做法讓他的學生都難以消受。在他過誕辰時，學生黃侃送他一份紅紙包裹的禮物，他關上一望，是羅振玉的《殷墟書契前編》。之後，師長教師常把此書放在床頭，立場也有瞭奧妙的變化，說：“龜甲且勿論真偽。等於真物，所著占繇，不外晴雨弋獲諸瑣事，何足以補商史？”
對付章太炎，郭沫若曾評述說：“竊觀師長教師之蔽，在於絕信古書。一若於經、史、字書有征者則無不成信，反之則無一可托。”望起來，章太炎好像是因難以接收甲骨文給《說文》形成的猛烈沖擊而頑固地阻擋甲骨文的，現實上他是傳統學者在孟子那“勞心者治人，勞力者治於人”中找到的“自我知足”的一種慣性延續，在這種思惟支配下，安泰椅便是研討經史最好的舞臺。
小屯農夫確鑿在偽造甲骨，隻是不像章太炎師長教師說的那樣“因殷墟之說而偽造者也”，而是由於殷墟確鑿有甲骨，而甲骨又能賣上年夜代價，以是才偽造的。已往，小屯的李成因中藥店的掌櫃不要他那帶字的甲骨，很費勁地把字刮失，此刻他們又很費勁地開端去沒字的骨頭上刻字瞭。
許多甲骨是在天性貪心的商人和愚蠢蒙昧的富人之間生意業務的，這也是偽造甲骨可以或許入進市場的不成或缺的原因。王懿榮發明甲骨後，一時光京、津、滬的文人書生、上流人等無不言必甲骨、話必契刻，好像誰不加入我的最愛幾片甲骨，就不是文明人。“那都是孔子以前的工具，孔子所未曾見過的。”（梁啟超語）這般一來，附庸大雅的人物也就像炎天的蒼蠅一樣多瞭起來。上海灘就有一位鳴劉體智的人，他雖加入我的最愛甲骨２８０００多片，但終究仍是一個字也不熟悉。
在中國的本國布道士手頭銀子多，也瘋狂地插手瞭攫取甲骨的行列。小屯時常有骨董商坐等要貨，於是盜掘的人越來越多。挖來挖往，好端真個耕地被戳得絕是窟窿。有的農夫挖出瞭甲骨，成果田主找上門來，說地是他們傢的……一來二往，有人不免會想到偽造甲骨，絕對於盜掘甲骨而言，這偽造甲骨其實是太經濟太劃算瞭。
聞名甲骨學者董作賓為查詢拜訪偽造甲骨的情形，曾勉力與這條路上的人設立情誼，並勝利地結識瞭一個偽造者，他便是安陽的藍葆光。董作賓稱藍葆光是“真實蠢才”。
藍葆光是個鴉片吸食者，他隻在吸過鴉片高興時才演出他的武藝。他偽造瞭良多甲骨，但獲得的錢很少。１９２８年，董作賓見到的藍葆光“不外３０多歲，像個文弱墨客”。據藍葆光講，他開初偽造甲骨是鬧著玩的，之後就越造越多，他也樂於用本身的技術換些錢來買白面兒。
藍葆光從小就仿刻甲骨，也“創造發現”瞭許許多多奇形怪狀的工具，銷路很是好，是以骨董商們都很捧他。“藍君有一個小冊子，摹仿許多甲骨文字，劉氏羅氏出書各書，他都抄過，可是他一直一個字也不識。”有時他把某個字、甚至整版的字都刻倒瞭。董作賓還“了解他不懂文例，刻辭的位置和左行右行都分歧，但不克不及告知他（以免給甲骨辨偽形成更年夜的難題）”。藍葆光曾送給董作賓一個完全的龜腹甲，反面鉆灼都是本來的，他在側面很工致地刻著幾段卜辭，確鑿和出土的差不多。
其時在安陽布道的加拿年夜人明烈士，就曾加入我的最愛過良多假甲骨。１９１４年春，他騎著一匹老白馬，在洹水邊遊來蕩往，搞到許多年夜塊的甲骨。他精心喜歡年夜個的甲骨，那望下來確鑿比指甲鉅細的甲骨片來勁良多。
明烈士把本身加入我的最愛的工具很當心地用棉佈包好，放在床下，預計秋後再啟運歸國。但到瞭炎天，床下卻收回一陣陣令人梗塞的惡臭，一望，本來他那些甲骨多數是用新鮮的牛骨頭刻的！
明烈士不單沒有洩氣，反倒開端瞭對甲骨的研討。之後，他的加入我的最愛凌駕羅振玉，達５萬多片，成為“甲骨加入我的最愛第一年夜戶”，並到齊魯年夜學任甲骨學傳授。他以為，《周易》一書反應的恰是甲骨卜辭的內在的事務和情勢。他很自負地說：“若夫以迷信愛好考核殷墟遺址者，中外之考古傢，實自餘始。餘一人獨乘老白馬，彷徨於此故墟者久矣。雖《殷墟書契》之聞名作者羅振玉亦始於近年（１９１５年）至故墟一二次罷了。而當時劉鐵雲方印行其躲龜於上海。”實在，羅振玉早就派人以“迷信愛好”考核瞭殷墟，而當明烈士在殷墟彷徨的時辰，劉鶚曾經客死異鄉瞭。
■考古名傢 共探殷墟
“上窮碧落下鬼域，兩處茫茫皆不見。”這是白居易那聞名的《長恨歌》中描述唐玄宗和楊貴妃存亡兩茫茫的名句，但在１９２８年的時辰，這句詩與其說寫的是唐玄宗和楊貴妃存亡之愛，倒不如說其訴說的是中國粹者與殷墟不克不及想見的焦慮心境。也是以，中心研討院汗青言語研討所所長傅斯年在引導考古組開端挖掘殷墟之初，幹脆把它改成瞭“上窮碧落下鬼域，下手動腳找工具。”傅斯年的機敏“翻新”，讓它成為一個新的劃時期名言，從其中國粹者離別瞭安泰椅這個研討經史的舞臺，在殷墟的年夜地上站瞭起來。李濟、梁思永、董作賓、郭寶鈞、石璋如、尹達、夏鼐、高往尋、胡厚宣……殷墟作育的良好學者是這般之多。把殷墟比作中國考古學界的黃埔軍校，是恰到好處的。而在新世紀的第一個春天，由中國社會迷信院主理的“中國２０世紀１００項考古年夜發明”評比流動中，安陽殷墟以最高票名列榜首。（圖４）
傅斯年“是相識古代考古學和迷信手藝的少有的幾個蠢才人物之一”，是以，汗青言語研討所成立伊始就開端瞭震動海內外學術界的對安陽殷墟的挖掘。於是，中國人本身掌管的年夜規模迷信考古挖掘在安陽殷墟起步。以此為契機，中國考古學及其相干學科研討現代汗青的年夜幕在安陽揭開。至此，把勞動分為“勞力”和“勞心”的孔孟之道“隨風而往”。
早在李濟就職考古組主任之前，傅斯年便派董作賓赴安陽入行初步驟查，並做瞭第一次試掘。傅斯年之以是抉擇安陽殷墟，是基於“安陽之殷墟，於３０年前泛起所謂龜甲之字者。此種資料至海寧王國維師長教師手中，成綦重年夜之發現。但古學常識，又不只在於文字。無文字之器物，亦是研討要件。地上情形之常識，乃為近代考古學所最要求者。若僅為取得文字而從事挖掘，所得者一，所損者千……這次初步摸索，指示吾人向那邊事業，及地下所含無窮常識，實不在文字也”。
李濟到任後，當即掌管瞭第二次挖掘。比起第一次來說，此次挖掘更切合近代考古學的資格。除體系記實和掛號挖掘出的每件遺物的精確出地盤點、時光、四周聚積物情形和條理之外，每個餐與加入挖掘的人還都寫下小我私家日誌。中心研討院汗青言語研討所考古組在安陽殷墟的挖掘共入行瞭１５次，它不只是中國粹術界的一次豪舉，活著界考古學史上也是為數不多的主要考古挖掘之一，被學術界譽為當與十九世紀謝裡曼依據《荷馬史詩》挖掘特洛伊古城並再現古希臘文化的步履相媲美。
中國傳統學者雖喜歡在安泰椅上研討學識，但沒有他們的智力堆集，殷墟可能也不會被發明。殷墟的考古挖掘證明，早在隋代的墳場土層中，就有許多甲骨文碎片。假如那時的學者有孫詒讓（根據《鐵雲躲龜》最早釋讀出甲骨文的學者）、羅振玉、王國維的學養，早在１３世紀甲骨文就該被破解瞭。但問題是，人類的常識隻能堆集到必定水平，能力破解甲骨文如許的汗青困難。
在殷墟挖掘以前，甲骨文字的真正的性是假設的。就如一個村子組織瞭一次靜止會，一小我私家在靜止會上打破瞭１００米世界記載，但國際田聯不會認可你的記載，況且甲骨都是毫無組織地被盜掘進去的。而殷墟的挖掘，證實瞭甲骨文字的真正的性。在殷墟挖掘以前，便是沒有章太炎的質疑，迷信的汗青學傢也不克不及把它看成甲等的資料來望待。隻有迷信挖掘後，甲骨的真正的性布拉格才不再成為一個問題，由此甲骨文的史料價值也年夜為進步。今後，便是最善疑的史學傢也不敢扼殺這批資料瞭。據他的門人傳說，章太炎在晚年也開端偷讀甲骨文。
別的，就算甲骨文是真正的的文字，但傳世的甲骨文倒是虛實難分。在殷墟挖掘以前，最有履歷的躲傢也是經常上當的（《鐵雲躲龜》中就有４片假的）。有瞭挖掘的材料，才獲得分辨虛實的資格。再者，與甲骨文同時但無文字的器物出土後，不單空虛瞭史學傢對付殷商文明常識的內在的事務，同時也為史學及古器物學設立瞭一個頑強的據點。“殷墟是今朝中國汗青上最早的一個有文字記實的考古遺跡，它對付中國史前和汗青時代間的關系的相識上，便產生瞭承上啟下的作用。”（張光直：《安陽·序》）殷墟挖掘的成果，將中國的信史向上推動瞭數百年，其功偉哉！殷墟的挖掘開辟瞭中國粹術研討的新紀元，誠如鄧廣銘所言：“沒有當初的殷墟挖掘，明天的考古學完整是另一個樣子。”
在殷墟挖掘中，李濟引導下的同仁把史學看成跟天然迷信一樣嚴謹的學科來望待，以切當的方式、資料和證據來從事研討，它把中國的史學從故紙堆中引到更為泛博的曠野上。在安陽的年夜地上，學者們得到瞭更真正的、更有興趣義的成果———殷墟挖掘前，沒有一個東方學者認可中國有過一個商王朝，他們的理由很簡樸，沒有考古發明及文字作為信史，後世書中紀錄的所有都隻能視為傳說。
殷墟的挖掘，不只讓東方學者認可瞭商王朝的存在，也是中國可以或許躋身四年夜文化古國之列的一種氣力。因疑古而廢失“錢”姓自號“疑古玄同”的錢玄同師長教師此時也“痛改前非”，開創“甲骨四堂”（甲骨學者羅振玉號雪堂、王國維號觀堂、董作賓字彥堂、郭沫若字鼎堂）之說，並為學界所普遍接收。
六噸甲骨驚眾人
在董作賓戴著弁冕、穿戴長袍、騎著比狗高不瞭幾多的小毛驢到小屯初步入行殷墟挖掘查詢拜訪時，以羅振玉為首的金石學傢以為經由３０年的甲骨網絡，埋躲在殷墟的珍品已被所有的發明，再入一個步驟搜刮是徒勞有益的，其測驗考試也是愚昧的。但傅斯年以為，羅振玉等人的望法是荒誕乖張的。
董作賓是王國維的學生，傅斯年中山年夜學的共事，河南人。借著老鄉這一利便成分，董作賓到安陽四處打探並實地考核後以為殷墟亟待挖掘。殷墟挖掘的最高成績和最偉年夜的事跡是發明ＹＨ１２７甲骨窖穴———１７０９６片甲骨共存此中。
６噸重的ＹＨ１２７全體運至南京後，轟動瞭汪精衛。他帶著一班要員到中心研討院觀光，春天望到ＹＨ１２７後驚嘆：“好年夜的一個龜呀！”在場的學者無不啞綠寶石然，不知怎樣歸答。直來臨走前，汪精衛才明確，對年夜傢說：“呀！本來是很多多少龜呀！”
■萬餘甲骨 共處一窖
甲骨文的第一個發明者，畢竟是北京的王懿榮仍是天津的王襄、孟定生，尚存爭議，但“火眼金睛”的骨董商范維卿怎樣說服他們出瞭天價，這生怕永遙是一個汗青之謎。王懿榮在甲骨得手後，臨別時還幾回再三向范維卿交接，“命秘其事”。為待價而沽，賺取更年夜的好處，骨董商們大舉宣傳並擁護羅振玉“安陽小屯早已沒有甲骨”的說法，其實是很天然的事。
事實正如傅斯年所說，羅振玉等人的望法是荒誕乖張的。１９３６年６月１２日的發明證實，羅振玉笑話傅斯年一如章太炎笑話羅振玉一樣，都是徒勞新天地有益的，也是愚昧的。
１９３６年６月的安陽赤日炎炎，午時的太陽曬得讓人難以忍耐。１２japan(日本)是曠野考古收場前的最初一天，但下戰書４時，ＹＨ１２７甲骨窖穴忽然泛起瞭。（圖６）在殷墟博物苑的鋪廳裡，嚮導員王慶玲對記者說：“我怎麼先容其時的情形，都不如你望 。”這封信是考古學者潘愨寫給董作賓、李濟、梁思永的，說發明ＹＨ１２７後“同人晝夜事業，石（璋如）、李（景聃）、王（湘）、高（往尋）四君已兩夜未睡。夜即坐守坑邊，毫無疲倦，精力上至為高興。生雖未能餐與加入事業，然亦適度狂喜，竟亦兩夜未眠矣。現用起花土方式整個起出，以免自己秩序混亂……昨夜找木工連夜趕赴工地事業……生連日忙迫異樣，故未能作詳函……生潘愨。６月１５日晨６時”。
起首發明的是一具蜷曲的人骨，人骨說實話，這一刻，她真的覺得很慚愧。作為女兒，她對父母的理解還不如奴隸。她真為蘭家的女兒感到羞恥，為自己的父母感下居然是從未擾動過的甲骨層。從屍身上望，這小我私家不是被砍死的，而是生坑的。那他為什麼在這兒呢？據董作賓揣度，這是一名貞人，是守禦商王檔案的貞人。果如是，他守禦的又是什麼奧秘呢？
為安全起見，考古隊其時專門請當局設定瞭一個排的軍力晝夜守護，但每夜仍是有密探和匪賊明火執仗地來踩點，武裝擄掠事務可能會隨時產生。王湘原來想用一天的時光實現事業，但“誰知事實遮沒瞭咱們的想象，愉慰凌駕瞭咱們的期望。坑中包括的安葬物，並不是像尋常那樣的簡樸，遺物的擺列，並不像尋常那樣的紊亂，不克不及以平凡的方式，來處置這特殊的徵象……”於是，年夜傢一致批准把它全體挖進去。四日夜後，這個龐然年夜物終於被裝在瞭箱子裡。這個箱子被鐵條牢牢加固，重約６噸。但其時安陽最基礎沒有古代化的路況東西，甚至連公路都沒有，怎樣把它運到兩公裡以外的安陽火車站呢？
這時有人想起瞭袁世凱。袁世凱墳場就在與小屯一河之隔的處所，那兒有一批給袁世凱抬過棺材的老工人。有人向掌管考古事業的郭寶均提出說，既然他們有措施抬動袁世凱那繁重的棺材，那麼這個工具也該能抬動的。６４個老工人用抬棺材的措施來抬ＹＨ１２７，但沒能抬動Ｙ早安北大Ｈ１２７，反而把杠木給抬斷瞭。
在殷墟博物苑於舊青田址復建的ＹＨ１２７甲骨窖穴旁，何振方白叟對記者說：“俺六叔何國富昔時餐與加入瞭搬運事業。聽他說，是鄙人面放上木棍，當滾軸，一點一點地去前拉。兩公裡路，就如許拉瞭４天。十分困難拉到火車站，人傢一望是個這麼年夜的土疙瘩，不給卸車，之後轟動瞭下級，才給裝到火車上。”
董作賓以為發明ＹＨ１２７是應當年夜書特書的一件事，也為了確定，她又問了媽媽和彩秀，得到的答案和她想的差不多。彩衣沒有心機，所以陪嫁的丫鬟決定選擇彩修和彩衣。恰巧彩是安陽挖掘中的一個古跡。李濟幾十年後在《安陽》一書中稱此次發明為殷墟挖掘的最高點之一。ＹＨ１２７甲骨窖穴中共有１７０９６片甲骨，約莫１７萬字。便是用咱此刻不很精練的言語寫一本１７萬字的書，也可以說出良多工具瞭，那麼１７萬比文言文還要精練許多倍的甲骨文字，畢竟會說出幾多商王的奧秘呢？
■甲骨名傢 發明貞人
安陽市加入我的最愛協會副會長楊失意當心翼翼地關上他的錦緞寶盒，黃色的緞面上那指甲鉅細的白片片一個壓著一個，和一本書鉅細差不瞭幾多的這個盒子裡，居然珍躲著上百片甲骨。“完全的甲骨多數碎成如許的片片，然後保留在不同的加入我的最愛者手裡。”楊失意說。
甲骨本易脆裂，再經卜灼和３０００多年的埋躲，出土時多數碎成瞭小片片。偶有完全者，也會在轉售和墨拓等經過歷程中裂為更多的碎片。為縫合甲骨文的信息，王國維發現瞭“綴合”的方式，便是把碎裂的甲骨拼綴回復復興，如許就能更周全地相識卜辭的內在的事務，更好地把握卜辭的文例和語法例律。綴合甲骨是一項細致的事業，難度很這兩天，老公每天早早出門，準備去祁州。她只能在婆婆的帶領下，熟悉家裡的一切，包括屋內屋外的環境，平日的水源和食年夜，倒是甲骨研討者不成或缺的主要環節。
殷墟經迷信挖掘後，出土瞭一些完全的甲骨，精心是ＹＨ１２７中居然有３００多版完全的甲骨，這無力地推動瞭甲骨學的成長。１９２９年秋，中心研討院汗青言語研討地點小屯村出土瞭４版比力完全的有字龜腹甲，這便是聞名的“年夜龜四版”。董作賓對“年夜龜四版”文例特別研討後發明，在每條卜辭的“卜”與“貞”之間有６個不同的字，董作賓認定是人名，切當地說是不同的“貞人”的名。這個望似簡樸卻極為龐大的發明，用董作賓本身的話說是“前期甲骨文研討的一個新葉的起頭”，郭沫若則說，發明貞人的名字後甲骨學研討“頓若鑿破鴻蒙”。
一條完全的甲骨卜辭，大要上是由前辭（敘辭）、問辭、占辭、驗辭四部門構成。前辭是占卜的每日天期（幹支）和占卜的人；問辭是要占卜什麼事；占辭是依據問辭中要占卜的事來占卜到將有什麼事變產生；驗辭是依據占卜的成果來驗證明際的情形。貞人在甲骨卜辭的前辭中，即：××（商王的名字）卜×（貞人的名字）貞。“卜，灼剝龜也。”“貞，卜問也。”晚期的甲骨學者不了解殷墟卜辭中“卜”字下“貞”字上的阿誰字為“貞人”的名字，他們把這個“貞人”名或疑為官名，或疑為地名，或疑為事類，“年夜傢如進五裡霧中，莫名其妙，前後恒３０年”。
貞人在甲骨卜辭中以一人泛起是老例，其次是幾個貞人共見一版。在編號為２１２２的甲骨中，董作賓發明瞭６個貞人的名字，他們是中、賓、允、品、宮、爭。這６人配合運用過一塊甲骨入行占卜，從占卜內在的事務望前後歷９個月，也便是說在這９個月中，這６人必需同時在世，而最老的與最小的，春秋很難相差５０歲。
恰是這６個貞人，成為學者們揭開商代汗青的肇端。在成千上萬片甲骨中，學者們搜刮著這６個貞人的名字。與他們同處一塊龜甲上的其餘貞人必與他們同在一個時期，以此類推，學者把同處一塊龜甲上的貞人劃回為一個時代，於是一共找到瞭５個新天地時代的貞人。
在全部甲骨上，學者們共找到１１５個貞人，這些貞報酬不同的商王辦事著。經由過程貞人的存在時代和他們書寫在甲骨上的用天幹地支紀錄的時光，學者們很準確地盤算出這１００多位貞人梗概餬口生涯在２００多年的時光內。《史記》言殷商（指盤庚遷都後來的商王朝）歷１２王享國７７３年，《古本竹書編年》說殷商歷１２王享國２７３年。２０００多年來，史學傢對誰是誰非始終有劇烈的爭執，王國維也曾疑心殷商每位君王均勻在位６４年不太可能，但直到董作賓發明貞人後玫瑰園，這樁公案才終有定論———本來司馬遷多寫瞭５００年，這也是《史記》中少少的錯訛之一。
在甲骨中，另有許多希奇的名字，這些人名有一個配合點，便是每個名字的最初一個字都是天幹：王亥、年夜乙、武丁、帝辛……本來《史記》中紀錄的商王朝並非虛無的，商王們所有的以天幹為名。從王亥起到商代的最初一個王，用天幹給王定名的軌制始終未變。
王亥，這個以前被汗青遺忘的人因甲骨上刻著他的名字而被學者們從狼藉的資料中辨認進去。他約餬口在夏王泄時（約公元前１９９６～１９８０年），其時他是商部族馴牛、販牛的人。王亥征服瞭牛，使得他的部族很快富饒起來。有瞭殘剩，他又率領部族的人往其餘部族以物易物交流物品。之後，王亥在販牛的經過歷程中因女人的問題與其餘部族產生爭論而被暗害，“兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處”。他的侄子滅失殺死王亥的部族，商自是開端突起。在甲骨卜辭中，有不少“高祖亥”、“高祖王亥”的紀錄。胡厚宣在甲骨文中先後找到８片甲骨共計１０條祭奠高祖王亥的卜辭，此中“王亥”的“亥”字上都加有鳥圖騰的標誌，闡明王亥與“鳥”有特殊關系。在商代王室世系中最主要的有契、王亥、成湯數人，王亥是此中之一，也是卜辭中所稱的三位高祖之一。但王亥是天幹地支計時方式的創始人嗎？販牛的他是否創作發明瞭商人會做生意的性情？甲骨中除用龜甲占卜外，還多用牛骨。龜是靈物，用其溝通人神之間的來往很好懂得，用牛骨占卜是否因商人崇拜牛估客王亥的聖明而“愛亥及牛”瞭呢？但不管怎樣說，商是因牛而“牛”起來的。
穿過３０００多年的時空，一個久已塵封的王朝的奧秘正漸次向咱們鋪開。但１９３７年抗日戰役迸發後，中心研討院的殷墟挖掘被迫休止。１９５２年，毛澤東慕名來到殷墟，望到一望無際的地盤後如有感慨地說：“來到這個處所，也望不到有幾多古呀……”但話音未落，他又自我否認：“不！來到這古處所，連地盤都是古的。”就在毛澤東去世的那一年，在這位巨人站立的處所發明瞭商王武丁的配頭、上將軍婦好的墳場，而挖掘它的，仍是一位女考古學傢。
威震戰場一王後
在中國汗青上曾有過一位女性，她博得瞭國王的戀愛，也博得瞭戰役。她在東南邊境打瞭一次成功的自衛戰，奠基瞭一個偉年夜文化的基本，但這位女性卻消散在漢子書寫的汗青中，即就是《史記》如許的偉年夜著述也沒有紀錄她的芳名。
在周人的眼裡，商紂王的第一宗罪便是“唯婦言是用”，孔老漢子談到商的消亡時說：“有婦人焉，九人罷了！”隻有９個小女人，商豈能不亡！在望不起女人的時期，這個軍功煊赫的女人藏在墓下，好像是通情達理的。
在婦女解放後，ＹＨ１２７甲骨窖穴才得以出土。在“婦女能頂半邊天”的時期，她的陵墓被一位同是女人的考古學傢發明，這豈非是她有興趣的設定？
她是完善的王後、持鉞的將軍，她的威震戰場的芳名是咱們從地下挖掘進去的。
她便是婦好。
■王後婦好 虛無縹緲
考古學傢在小屯入行迷信挖掘，本地農夫在侯傢莊大舉盜掘，單就“貿易運作”而言，考古學傢顯然略勝一籌。
當考古學傢還在小屯征采甲骨的時辰，侯傢莊、文官村的農夫曾經盜掘出大批更為值錢的青銅器與其餘珍品，此中３件形制奇異、體積碩年夜的青銅器的泛起當即震驚瞭古玩市場，盜掘者一夜暴富的動靜傳遍瞭安陽。
考古學傢梁思永立即決議向盜墓者“進修”，把步隊拉到瞭侯傢莊。１９３４年３月啟動的侯傢莊挖掘，揭開的是商王的年夜墓。此中發明的最年夜陵墓南北長８２米，工具寬５３米，深刻地下１３米，活像顛倒的金字塔。這是迄今為止中國發明的最早的王陵。在這些王陵中，僅僅是盜墓者遺落的青銅器已足以令咱們震動。但依據殘留的工具，咱們曾經無奈把這１１個年夜墓與殷商的１１位君王對應起來（盤庚沒有葬在這兒）。咱們了解這１１位國王的名字，也可以肯定這１１位國王分離葬於這１１座年夜墓之中，但咱們無奈搞清哪一座墓是哪一個國王的這一樞紐性的問題，甚至連預測都無從預測。
這宏大的遺憾並不是上世紀的安陽農夫形成的。最早的盜洞呈圓形，間接拔出埋葬國王的墓室。這般精準的盜掘，應當是周朝人幹的。後來，響馬們屢次幫襯，商王們從沒有安定過。
王陵的存在，徹底消除瞭人們心中那“安陽是不是殷墟”的疑難，但此時宏大的遺憾也爬上瞭學者們的心頭：豈非汗青就沒有給咱們留下一座有切當編年、有豐碩墓躲、有墓主姓名的中國式胡夫墓或泰姬陵？
就在這時，一位名鳴“婦好”的女人走進瞭學者的視野。在ＹＨ１２７甲骨窖穴出新天地土的１萬多片甲骨上，“婦好”居然泛起瞭２００多次！ＹＨ１２７窖穴的甲骨全是商王武丁時代的，讓咱們了解一下狀況婦幸虧武丁卜問的甲骨上都幹瞭些什麼——
婦好率領雄師，相應國王的號召要撻伐遙方的國傢。這是甲骨文中紀錄的最年夜一場戰役。此時，婦好是國王手下的一員上將。
後來，學者發明瞭另一個婦好，有些卜辭顯示她與國王有著非同平常的關系——她懷上瞭國王的孩子，武丁不停地卜問這個娘胎裡的孩子是男是女。此時，婦好是武丁三位老婆中的一個，是後宮的王後。
後來，學者們又發明婦好分開瞭國王。卜辭中反復地訊問：“婦好嫁瞭嗎？”成果是婦好再嫁瞭，並且一嫁就嫁給瞭武丁之前的三位商代君王。婦好怎麼會在數百年的時光內，嫁給４位商王？於是，婦好成瞭一個謎，便是最權勢鉅子的甲骨文學者也無奈歸答如許的問題瞭。
婦好從沒有泛起在任何史書中，對她的研討望來日暮途窮瞭。
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